《墨子·辞过》
① 辞过：本篇通过对宫室、衣服、饮食、舟车、蓄私的古今对照，批判统治者的奢靡生活。
子墨子曰：“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，
墨子说：“远古时代，人们还不知道建造房屋时，都找一个稍高一点的地方安顿下来，或挖个洞穴住在那里面，
下润湿伤民，故圣王作为宫室。
由于地下潮湿有害于人民的身体，所以圣王开始建造房屋。
为宫室之法，曰：
建造房屋的法则是：
室高足以辟润湿，
② 辟：通“避”。
“地基的高度足以避免潮湿，
边足以圉风寒，
四面墙壁足以抵御风寒，
上足以待雪霜雨露，
屋顶能够防备霜雪雨露，
宫墙之高，
宫墙的高度足以分隔内外，
足以别男女之礼，谨此则止。
③ 谨：通“仅”。
使男女有别而符合礼仪，
只要达到以上要求就行了。”
凡费财劳力，不加利者，不为也。
至于劳民伤财而没有更多实惠的事，是不会做的。
役，
④ 役：指常役。
修其城郭，则民劳而不伤；
按照平常规定的劳役去修筑城郭，
那么人民虽然劳累但不致受伤害；
以其常正，
⑤ 正：通“征”。
收其租税，则民费而不病。
按照常规征收租税，
那么人民虽破费但不至困苦。
民所苦者非此也，苦于厚作敛于百姓。
人民感到困苦的不是这些，
而是苦于在他们身上横征暴敛。
是故圣王作为宫室，便于生，
不以为观乐也；
因此圣王制造房屋，
只是为了适应生存的需要，
并不是为了观赏和娱乐。
作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。
圣人制作衣服、腰带、鞋子，
只是为了适合身体的需要，
而不是为了显示奇装异服。
故节于身，诲于民，
是以天下之民可得而治，
财用可得而足。”
所以，圣王自身节俭，并教导人民，
因而天下的百姓得以治理，
财物用度得到满足。
“当今之主，其为宫室，则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室，台榭曲直之望，青黄刻镂之饰。
现在的君主，他们修建宫室却与以往不同：他们必定要向百姓横征暴敛，连百姓穿衣吃饭的钱也剥夺来修建富丽堂皇的宫殿台榭，极尽其雕刻装饰之能事。
为宫室若此，故左右皆法象之，
① 法象：效法，效仿。
是以其财不足以待凶饥、振孤寡，
② 振：通“赈”，救济。
故国贫而民难治也。
国君像这样建造宫室，身边的大臣也效法这种做法，所以国家的财物不能应付凶年饥年，救济孤寡之人，因此，国家贫穷而人民难以治理。
君实欲天下之治，而恶其乱也，当为宫室不可不节。”
如果国君确实希望天下得到治理，而不至于出现社会动乱，那么，他在修建宫室时，就不能不有所节制。
“古之民，未知为衣服时，衣皮带茭，冬则不轻而温，夏则不轻而凊。
远古的时候，人们还不知道缝制衣服时，披着兽皮、围着草绳，冬天既不轻便又不温暖，夏天既不轻便又不凉爽。
圣王以为不中人之情，故作诲妇人，治丝麻，棞布绢，以为民衣。
圣王认为这样不符合人们的需要，所以开始教妇女使用丝麻、编织布匹，以它做人的衣服。