伏羲继位首领的第十个年头，风衮部落已非昔日可比。
在伏羲的带领下，渔网捕鱼、简易农耕尝试、禽畜驯化、工具改良、屋舍加固、防御工事修建等一系列措施推行下来，部落人口翻了数倍，已超过五千之众，成为方圆千里内当之无愧的首屈一指的大部落。食物充足，居有定所，少有外患，族人脸上多了笑容，眼中有了希望。
然而，随着部落的迅速扩张与繁荣，一些潜藏的问题也开始浮现，并且日益尖锐，其中最突出的，便是“人伦”与“嫁娶”的混乱。
这一日，议事木屋中，气氛凝重。几位部落长老和分管各项事务的队长，正向伏羲禀报近来发生的几桩棘手之事。
一位负责调解纠纷的长老，花白胡子气得发抖，禀道：“首领，又是为了抢女人！东山那边的木工队和西山那边的狩猎队，又打起来了！差点闹出人命！起因是木工队一个死了妻子的汉子，看上了狩猎队一个死了男人的女人，两边都想让那女人给自己生娃，那女人自己也没个准主意，结果两边族人就……”
另一位负责记录部落人口、出生、死亡的“记事者”，也愁眉苦脸地捧着一摞划着各种记号的兽皮，说道：“首领，您看，这是近三年部落新生儿的记录。有足足三成的孩子，生下来就体弱多病，不到一岁就夭折的，比前些年多了一倍不止。还有，有好几个孩子，天生……嗯，长得不太健全，眼斜口歪，或者手脚不便的。”
“是啊首领，”一位年迈的巫医补充道，“现在部落大了，年轻男女多，可这婚配……唉，实在是乱。好多娃只知道娘，不知道爹是谁。兄妹、姐弟、甚至……唉，同父异母、同母异父的兄弟姐妹之间，也常有苟且之事，生了娃，能好吗？为了女人，为了争抢生娃的权力，打架斗殴，甚至杀人，这些年就没断过！再这么下去，部落人心就散了，后代也越来越弱，如何得了？”
伏羲端坐于铺着完整虎皮的石椅上，面色沉静，手指无意识地轻轻敲击着扶手。他并非第一次听闻这些问题，但今日集中禀报，显得尤为严重。部落的“硬件”在提升，但维系部落内部稳定、保证族群健康繁衍的“软件”——伦理与秩序，却严重滞后，甚至濒临崩溃。这比任何外部的野兽威胁，都更加致命。
他脑海中浮现出这些年观察到的种种景象：孩童为了一块肉，打得头破血流，只因不知是谁的种，得不到应有的管教；青壮年为争夺交配权，私下械斗，重伤致残；产妇因难产死去，留下的婴儿却不知该由哪个男人抚养；那些天生残缺的孩子，眼神中的茫然与痛苦……
他也想起了老师玄都的教导。玄都曾引导他观察天地万物，尤其是观察鸟兽虫鱼的繁衍习性。他曾见过，成对的鸟儿会共同筑巢，哺育雏鸟，直到幼鸟离巢；鹿群中，强壮的雄鹿会通过竞争获得与雌鹿交配的权利，但一旦配对，在生育季节也会相对稳定；狼群更是等级森严，交配权由首领掌控，以保证狼群血统的优良和后代的强壮。
天地万物，阴阳相合，雌雄相配，皆有其序。无序，则混乱衰败；有序，则生生不息。
“人，生于天地之间，本当有别于禽兽，明人伦，知羞耻，定秩序，方可成其为‘人’，族群方可绵延强盛。”伏羲心中明悟，一个清晰而坚定的想法逐渐成形。
他抬起头，目光扫过众人，声音沉稳而有力：“诸位所言，切中要害。部落今日之弊，根在于人伦不明，嫁娶无序。长此以往，必生内乱，族群衰微。此乃关乎我风衮部落，乃至我整个人族兴衰存亡之大事，不可不治！”
众人精神一振，知道首领已有决断，齐声道：“请首领明示！”
伏羲站起身，走到木屋中央一块较为平整、铺着细沙的地面旁——这是他习惯于推演、画图的地方。他拿起一根细木棍，在沙地上缓缓划下第一道清晰的竖线。
“天地初开，有清浊，有阴阳，有昼夜，有男女。此乃天道，亦是万物生存繁衍之基。”他声音不高，却带着一种令人信服的韵律，“我观鸟兽，尚知择偶而栖，共育后代。我人族，乃天地之灵，岂可反不如禽兽，行苟且混乱之事，致使人伦颠倒，血脉混杂，后代孱弱？”
他看向那位负责记录的老人：“长老，烦请你与几位记事者，从即日起，详细记录部落中每一对男女的结合，记录每一个新生儿的父母名姓。无论以往如何，自今日起，需有明明白白的记载。无记录者，其子嗣，部落不予承认，不享族人同等待遇。”
记录长老先是一愣，随即激动地躬身：“是！首领！老朽定当办妥！”
伏羲点点头，继续在沙地上划出两个相对的人形符号，中间用一道横线连接：“男女结合，繁衍后代，乃人伦之始，亦当有序。吾欲订立‘嫁娶’之制。”
“嫁娶？”众人面露疑惑。
“不错。”伏羲解释道，“自今以后，凡部落男女，欲结为夫妇，共同生活，生育后代，需行‘嫁娶’之礼。何为‘嫁娶’？男子欲娶女子为妻，需先禀明双方父母、族人知晓，并备下一定之‘聘礼’，或为兽皮，或为鲜鱼，或为亲手制作的器具，以表诚意与尊重。女子若愿嫁，其父母族人允可，则收下聘礼，此婚约即成。”
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他顿了顿，强调道：“一旦行过嫁娶之礼，在族人见证下定下名分，此二人便是正式‘夫妻’。夫妻之间，当互敬互爱，共同劳作，抚育子女。妻子所生子女，丈夫便是其‘父亲’，需担起养育之责。自此，血缘清晰，父子、母子、夫妻之名分既定，不得混淆。”
他又在沙地上划出几个代表不同家族的简单符号：“为区分血缘，明确世系，避免近亲结合之害，吾欲倡立‘姓氏’。”
“姓氏？”
“正是。凡我部落族人，可按所居之地、所擅之业、所尊之图腾，或父祖之名，各自确定一个‘姓’与‘氏’。譬如，居于东山，伐木为业者，可称‘东木氏’；擅于捕鱼，居于泽畔者，可称‘泽渔氏’；尊奉雷泽龙形为图腾者，可称‘龙氏’。子女承父姓，代代相传。如此，观其姓氏，便可知其血缘源流，便于追溯，亦便于规避近亲婚配。”
伏羲的目光变得锐利，声音也严厉起来：“最重要的一条规矩：凡有同姓，尤其三代以内有明确血缘关系者，无论男女，严禁婚配！违者，逐出部落！此乃为保我人族血脉纯正，后代康健，绝不可违！”
“同姓不婚！”众人咀嚼着这四个字，联想到那些体弱多病的畸形儿，纷纷恍然，继而露出深以为然的神色。这条规矩，看似严苛，实则是救族之举！
伏羲最后总结道：“人伦、嫁娶、姓氏，此三者，相辅相成。明人伦，则知长幼尊卑，父子夫妇之别；制嫁娶，则定男女结合之名分，使家庭稳固，后代有依；正姓氏，则清血缘世系，避近亲之害。三者并行，方可令我风衮部落，乃至天下人族，告别蒙昧混乱，走向有序文明，族群方能日益壮大，血脉方能日益强盛！”
他环视众人：“此乃吾深思熟虑，观天察地，体悟人道所得。今日颁布，即为部落铁律！诸位长老、队长，需将今日所议，详细传达于每一位族人。有不明者，耐心解释；有疑虑者，细心开导；有公然违抗者……”
伏羲眼中闪过一丝寒光，拿起了象征首领权力的骨杖，重重一顿：“按律严惩，绝不容情！”
“是！谨遵首领之命！”众人齐声应诺，声音中充满了敬畏与一种拨云见日般的振奋。他们知道，首领今日所定，将是改变风衮部落，甚至可能改变整个人族未来的根本**！
新规的颁布，在风衮部落掀起了轩然大波。理解、支持者有之，他们是那些饱受混乱之苦、渴望安定的族人，尤其是那些因为孩子体弱、家庭纠纷而痛苦的人们。但更多的，是困惑、抵触，甚至是激烈的反对。
“凭什么？我跟阿花好，关别人什么事？还要送东西？以前不都这样吗？”
“同姓不婚？我和我表妹从小一起长大，感情最好，凭什么不能在一起？”
“规矩这么多，还让不让人活了？以前不也这么过来了吗？”
“伏羲首领是不是管得太宽了？”
尤其是那些习惯了混乱关系、或者与近亲有染的男女，更是怨声载道，私下串联，试图抵制新规。
伏羲对此早有预料。他没有强行镇压，而是采取了多种方式推行。
首先，他以身作则。他与一位来自附近小部落、因仰慕风衮部落繁荣与伏羲贤名而主动归附的贤德女子“女登”相识。女登聪慧明理，勤劳善良，与伏羲志趣相投。伏羲没有利用首领权威强娶，而是按照自己定下的规矩，请部落中几位德高望重的老人为媒，准备了亲自猎获的上好兽皮和亲手打磨的骨器作为聘礼，前往女登所在的临时居所提亲。在双方族人、以及众多部落民众的见证下，完成了简单却庄重的“嫁娶”仪式，正式结为夫妻。婚后，夫妻和睦，相敬如宾，成为部落中的典范。
其次，他让那些支持新规、且家庭因新规受益（如解决了财产、子女归属纠纷）的族人现身说法，讲述新规带来的好处。尤其是几位按照新规，明确了父子关系，家庭变得和睦稳定的族人，他们的故事极具说服力。
再者，他让巫医和记事长老，将那些因近亲结合而生下畸形、体弱多病孩子的惨痛案例，编成简单易懂的故事，在部落中宣讲，用最直观的方式，让族人明白“同姓不婚”的必要性。
最后，对于少数冥顽不灵、公然挑衅、甚至暗中破坏新规的刺头，伏羲也绝不手软。他亲自带领部落卫队，以雷霆手段，当众处罚了几个情节最严重的，或鞭挞，或驱逐，绝不姑息。他展现出的不仅仅是智慧，更有维护规则的坚定决心与强大力量。
恩威并施，软硬兼施。在伏羲的强力推动和耐心引导下，新的伦理与婚嫁制度，如同春雨润物，虽然开始时遇到阻力，但逐渐渗透进风衮部落的方方面面。
变化是缓慢而深刻的。打架斗殴、争风吃醋的事件明显减少了。新生儿的夭折率和畸形率开始稳步下降。家庭的概念变得更加清晰和重要，父母对子女的抚养教育开始有了责任感。部落中的纠纷，因为有了明确的血缘和婚嫁关系作为依据，调解起来也容易了许多。人们开始注重自己的“姓氏”和家族名誉。
最重要的是，一种新的、更加文明有序的社会关系和社会观念，开始在风衮部落萌芽。人们开始懂得，“人”之所以为“人”，不仅在于能使用工具、获取食物，更在于懂得伦理道德，遵守社会规范，建立稳定的家庭与社会结构。
一年，两年，三年……当新一代在相对清晰的血缘和稳定的家庭环境中成长起来的孩童，开始蹦蹦跳跳、健康活泼地出现在部落中时；当“父亲”、“母亲”、“夫妻”、“子女”这些称呼变得自然而然、充满温情时；当部落内部因男女关系、财产继承引发的恶性冲突几乎绝迹时，所有曾经怀疑、抵触过新规的族人，都心悦诚服，对首领伏羲的敬佩与爱戴，达到了前所未有的高度。
他们真正明白了，首领所定的，不是束缚他们的枷锁，而是保护他们、引领他们走向更强盛未来的基石。
这一日，伏羲与妻子女登在新建的、更加宽敞坚固的“首领府”前的空地上，看着几个不同姓氏的孩童在一起无忧无虑地玩耍，脸上露出了欣慰的笑容。女登温柔地依偎在他身边，腹中已有微微的隆起——他们即将拥有自己的第一个孩子。
东山草庐，玄都**师收回神念，嘴角含笑，对虚空稽首：“老师，伏羲定人伦，制嫁娶，正姓氏。此非小术，乃立人道之基，定文明之序。自此，人族与禽兽之别，始有根本。天皇治世，已见其效。其功，可配天地。”
首阳山，八景宫中，太上老子无为的目光似乎穿透了无尽空间，看到了风衮部落上空，那因伦理确立、秩序初定而愈发凝聚、清正的人道气运。那气运之中，隐隐有文明之火点燃，虽微弱，却已呈燎原之势。他微微颔首，闭目不语，道韵自然流转。
而在更遥远的、不为绝大多数生灵所知的轮回深处，那执掌幽冥的后土平心娘娘，亦有所感。她“看”到，自伏羲定下人伦嫁娶之制后，投入人道的魂魄，似乎多了一丝清晰的因果牵绊，那因混乱血缘而产生的、纠缠不清的怨气与孽债，也隐隐有了一丝理顺的迹象。她轻轻叹息，又似有一丝释然。
风衮部落，已成为一颗文明的种子，在伏羲的悉心培育下，破土发芽，茁壮成长。而这颗种子所蕴含的秩序与伦理的力量，终将随着伏羲的脚步，播撒向更广阔的人族大地，彻底改变这个新生族群的未来。